2500多年前,孔子杏坛讲学,创办平民教育,万世流芳。时移世易,在孔子嫡系后裔居住的“东南阙里”衢州,一座中国儒学馆乘风而来,续写先师杏坛之辉。

衢州营建这座儒学圣殿有何深长意味?汉唐宏风下的中国儒学馆内藏哪些乾坤?公众能从中国儒学馆获得什么礼乐修身之道?衢报传媒集团今日重磅推出"儒学圣殿·教化新风——走进中国儒学馆"网络专题,为读者诸君纵横解读、全景导览中国儒学馆。

儒学圣殿

市民声音


吴新强(衢州学院党委委员、宣传部长):

 

“衢州这座城市真的还是很有文化。”国庆期间陪远道而来的老同学游览了孔氏南宗家庙和中国儒学馆,面对红墙黛瓦、汉唐庭院,老同学不无感叹地说。

中国儒学馆的落成开放,正是我们衢州人近几年大力创建“仁爱之城”文化品牌的又一个特色亮点,无论对丰富衢州这座国家历史文化名城的文化内涵来说,还是向社会传播弘扬优秀传统文化来说,无疑都是一件锦上添花、惠泽大众的大好事。

任何时代,文化都是一个民族赖以强大持久的精神支柱。在物质高度丰富的今天,我们其实并不缺物质,缺的是文化涵养与传统积淀。从这个意义上来说,作为南孔圣地,在衢州建中国儒学馆,既得天时,又占地利,更在人和。

作为衢州的高等学府,衢州学院将会很好地利用中国儒学馆的特色文化资源,把它作为开展大学生人文素质教育的重要实践基地,让更多的大学生走进中国儒学馆接受传统文化的熏陶,使之更好地发挥文化传承创新和对年轻一代的教化功能。


廖炜(衢州市博物馆陈列部主任):

中国儒学馆非常贴近大众,真正将历史知识灌注到人们的生活中,起到了文化传播的作用。在馆内,原本抽象的儒学通过雕塑、场景、多媒体等表现形式,具象为易于理解的实体展品,儒学的历史脉络深入浅出地铺成在参观者眼前。那些深邃的儒学思想也被巧妙地融入到观众互动体验当中,寓教于乐。中国儒学馆不仅仅是在展示,更看重交流、传承。“吾听吾忘,吾见吾记,吾做吾悟。”让中国儒学馆里的信息成为人们的一种长期记忆,并内化成自身的知识、能力和品格,使得其能融会贯通,灵活应对外在的变化,这才是真正的文化赖以薪传。


徐娣(龙游市民):

国庆期间到中国儒学馆参观的人很多,我来了两次,觉得如果要仔仔细细逛,可能得花上大半天时间。馆里的互动体验很多,很有趣,一些陈设也非常精致,设计典雅。不论是进门处的孔子像,还是历代大儒像,或者“大同世界”雕塑,都让人觉得非常震撼。了解衢州与儒学的渊源后,作为衢州人,我感到骄傲。此外,我觉得中国儒学馆内还可以多些讲解内容,或者在咨询台可以领取讲解册,讲解员对参观者的引导也很重要。希望有越来越多人了解中国儒学馆,了解南孔圣地衢州。


欧阳瑞一(三年级学生):

我最喜欢中国儒学馆里的“六艺互动区”,特别好玩。爸爸告诉我,“礼、乐、射、御、书、数”都是古代学生要学的东西,那他们上课就像做游戏一样,“射”这一门课,我能“考”到200多分呢。在中国儒学馆里走几步就能看到动画片,或者可以玩小游戏。经过很多人像的展厅时,爸爸还给我讲了好几个以前没听过的故事,特别是捍海筑塘,有房子的模型,里面还有“真人”,爸爸说这个是幻影成像,看上去就像把人缩小了好多倍,真是太神奇了。

儒学馆风采

图片报道

 

      1、子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎(《论语卷之一学而第一》)

      孔子说:“学了以后而又经常复习,不也是很高兴的吗?有朋友从远方来相会,不也是很快乐的吗?人家不了解我,并不怨恨,不也是君子吗?”

      2、曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎(《论语卷之一学而第一》)

      曾子说:“我每天从多方面反省自己:为别人出主意,是否忠诚?与朋友交往,是否守信?老师传授的学问,是否复习了?”

      3、子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣(《论语卷之一学而第一》)

      子夏说:“尊敬贤者始终如一;事奉父母能尽心竭力;为君主做事能设身处地;和朋友交往言而有信。能这样的人虽说没有学过,我认为他一定学过了。”

      4、子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不踰矩(《论语卷之一为政第二》)

      孔子说:“我十五岁开始立志做学问,三十岁即立足社会,四十岁能辨惑解疑,五十岁能认知自然规律,六十岁能听得进各种意见,七十岁能随心所欲而又不会违背规律。

      5、子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文(《论语卷之一学而第一》)

      孔子说:“弟子们,在家要孝顺父母,出外要尊敬兄长,要慎重守信,广泛地与他人友好而又亲近有仁德的人。这样做了还有余力,就要用来学习各种知识。”

      6、子曰由诲女知之为知之不知为不知是知也(《论语卷之一为政第二》)

      孔子说:“仲由,我告诉你,懂就是懂,不懂就是不懂,这才是明智的呀。”

      7、子曰君子欲讷于言而敏于行(《论语卷之二里仁第四》)

      孔子说:“君子说话要谨慎而行动要敏捷。”

      8、子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也(《论语卷之三公冶长第五》)

      子贡问道:“孔文子为什么谥号‘文’呢?”孔子说:“他勤勉好学,不耻下问,因此谥号‘文’。”

      9、子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者(《论语卷之三雍也第六》)

      孔子说:“(对于任何事情),知道它的人,不如喜好它的人;喜好它的人,不如以它为乐的人。”

      10、子曰德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也(《论语卷之四述而第七》)

      孔子说:“品德不修养,学问不阐述,听到正义(的事情)不能跟随,对不良行为不能改正,这些都是我所忧虑的。”

      11、子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之(《论语卷之四述而第七》)

      孔子说:“几个人聚在一起,其中必定有人可以做我老师。选择他的优点照着去做,他的缺点加以诫勉。”

      12、子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也(《论语卷之一学而第一》)

      子贡问:“贫穷却不谄媚,富有却不骄傲,怎么样?”孔子说:“可以了。不过比不上贫穷却怡然自乐,富有却谦逊有礼。”

      13、子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是(《论语卷之二里仁

    第四》)

      孔子说:“富与贵,是人所欲望的,不用正当的方法去获得,君子是不接受的。贫与贱,是人所厌恶的,不用正当的方法,君子是不会去摆脱这种境地的。君子离开了仁德,

    怎能成名呢?君子是连吃完一顿饭的时间也不违背仁德,即使紧急时,是这样,颠沛时,也是这样。”

      14、子曰放于利而行多怨(《论语卷之二里仁第四》)

      “孔子说:“为弘利而钻营,会招致很多怨恨。”

      15、子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好(《论语卷之四述而第七》)

      孔子说:“财富如果是可以求得的,即使去当手执皮鞭的赶车人,我也去做。如果不可求得,我还是做我喜欢的事情。”

      16、子曰君子周而不比小人比而不周(《论语卷之一为政第二》)

      孔子说:‘君子能团结人,不笼络人。小人笼络人,不团结人。”

      17、子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比(《论语卷之二里仁第四》)

      孔子说:“君子对于天下的事情,不盲从,也不否定,始终以义为准绳。”

      18、子曰好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也(《论语卷之四泰伯第八》)

      孔子说:“喜好逞勇,厌恶贫困,就会作乱。不仁的人,忌恨得厉害,也会作乱。”

      19、子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧(《论语卷之五子罕第九》)

      孔子说:“智者不疑虑,仁者不忧愁,勇者不恐惧。

      20、子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁(《论语卷之八卫灵公第十五》)

      孔子说:“志士仁人,不要因贪生而败坏仁道,而应该为仁道而献生。”

      21、子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希(《论语卷之三公冶长第五》)伯夷、叔齐不记过去的怨仇,人们对他俩的怨恨就少了。

      22、子钓而不纲弋不射宿(《论语卷之四述而第七》)

      孔子钓鱼而不网鱼,不射杀宿在树上的鸟。

      23、子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人(《论语卷之八卫灵公第十五》)

      子贡问:“有一个字可以终生奉行的吗?”孔子说:“那就是‘恕’呀!自己不愿意的,不要强加给别人。”

      24、子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君子哉(《论语卷之八卫灵公第十五》)

      孔子说:“君子以义为本,按照礼仪行事,用谦逊的态度讲话,靠诚信取得成功。这就是君子啊。”

      25、原思为之宰与之粟九百辞子曰毋以与尔邻里乡党乎(《论语卷之三雍也第六》)

      原思在孔子家当总管,孔子给他九百斗小米,原思推辞。孔子说:“不要推辞,拿给你的乡邻吧。”

      26、子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也(《论语卷之二里仁第四》)

      孔子说:“看到贤人,就想向他看齐;看到不贤的人,就自我反省。

      27、曾子曰慎终追远民德归厚矣(《论语卷之一学而第一》)

      曾子说:“谨慎地办理好丧事,虔诚地祭祀祖先,(这样做了)百姓的道德就会回归到忠厚老实。

      28、颜渊季路侍子曰盍各言尔志子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾颜渊曰愿无伐善无施劳子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者怀之(《论语卷之三公冶长第五》)

      颜渊、子路侍立在孔子身边。孔子说:“何不说说你们各自的志向呢?”子路说:“愿意有车马乘坐,穿又轻又软的皮衣,而且愿意与朋友共同享用,就是损坏了也不遗憾。”

    颜渊说:“愿不自夸好处,也不自表功劳。”子路说:“愿意听听先生的志向。”孔子回答:“老年人能够安康舒适,朋友间能够互相信任,孩子们能够得到关心爱护。”

      29、子贡问友子曰忠告而善道之不可则止毋自辱焉(《论语卷之六颜渊第十二》)

      子贡问如何交友。孔子说:“忠言相劝,好话开导。不听就作罢,不要自找没趣。”

      30、子曰躬自厚而薄责于人则远怨矣(《论语卷之八卫灵公第十五》)

      孔子说:“多责备自己而少责备别人,就可以远离怨恨了。”

      31、有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与(《论语卷之一学而第一》)

      有子说:“做人,孝顺父母,尊敬兄长,却爱冒犯长者的,极为少见;不爱冒犯长者,却爱捣乱的,从未有过。君子要致力于根本,根本确立了,一个人的行为准则就有了。所谓

    孝弟,可视为仁的根本吧。

      32、孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣隐居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也(《论语卷之八季氏第十六》)

      看见善的就努力追求,如同怕自己赶不上似的;看见邪恶,如同将手伸进开水,要赶快避开。我看见过这种人,我听见过这种话。以隐居来求得保全自己的志向,以实行仁义来贯

    彻自己的主张。我听见过这种话,没看见过这种人。

      33、子曰居上不宽为礼不敬临丧不哀吾何以观之哉(《论语卷之二八佾第三》)

      孔子说:“居上位而不宽容,礼节不周到,吊唁不悲哀,我凭什么看得起这种人呢?”

      34、司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡子夏曰商闻之矣死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也(《论语卷之六颜渊第十二》)

      司马牛忧虑地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听到过这样的话:死生命中注定,富贵全在天意。君子敬畏(天意)而没有过失,待人恭敬而有礼貌,(那么)天下的

    人都是兄弟啊!君子何必忧虑没有兄弟呢?”

      35、齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸(《论语卷之六颜渊第十二》)

      齐景公问孔子如何治理国家。孔子回答:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”(齐景)公说:“很好啊!如果君不像君,

    臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有粮食,我能得到而享受吗?”

      36、或曰以德报怨何如子曰何以报德以直报怨以德报德(《论语卷之七宪问第十四》)有人问:“用恩德来报答怨仇,如何?”孔子说:“(那么),用什么来报答恩德呢?(应该)用公

    平来对待怨仇,用恩德来报答恩德。”

      37、子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣诚哉是言也(《论语卷之七子路第十三》)

      孔子说:“‘善人治理国家一百年,也就可以克服残暴免去刑杀了。’这话真对啊!”

      38、子谓子产有君子之道四焉其行己也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义(《论语卷之三公冶长第五》)

      孔子谈到子产时说:“他具有君子的四种道德:自我修养认真,服侍君主恭敬,教养人民多用恩惠;使用民力合乎道义。”

      39、孔子曰君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义(《论语卷之八季氏第十六》)

      孔子说:“君子有九种思虑:看,(要考虑)是否清楚;听,(要考虑)是否明白;脸色,(要考虑)是否温和;态度,(要考虑)是否恭敬;说话,(要考虑)是否诚实;做事,(要考虑)是否

    谨慎;有疑难,(要考虑)是否应该请教别人;发怒,(要考虑)是否会产生后果;得利,(要考虑)是否合于仁义。”

      40、季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而教不能则劝(《论语卷之一为政第二》)

      季康子问:“要使人民(对我)恭敬、忠诚和勤勉,应该怎么办?”孔子说:“对待人民庄重,人民就会恭敬;对父母孝顺,对众人慈爱,人民就会忠诚;选用贤明者,教育

    无能者,人民就会勤勉。”